{"id":18659,"date":"2025-09-12T17:54:55","date_gmt":"2025-09-12T15:54:55","guid":{"rendered":"https:\/\/stage.klosterilanz.ch\/?page_id=18659"},"modified":"2025-11-02T11:36:06","modified_gmt":"2025-11-02T10:36:06","slug":"fenster-der-klosterkirche","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/kloster-ilanz\/fenster-der-klosterkirche\/","title":{"rendered":"Die Fenster der Klosterkirche Ilanz"},"content":{"rendered":"\t\t
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Die Kirchenfenster<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ein wesentliches Gestaltungsmerkmal der Klosterkirche sind die zw\u00f6lf Glasfenster<\/strong>, die der Z\u00fcrcher K\u00fcnstler Max R\u00fcedi<\/strong> (1925\u20132019) geschaffen hat. Sie erz\u00e4hlen die Geschichte Gottes mit den Menschen, eine Geschichte zum Heil des Menschen: die Heilsgeschichte<\/strong>.<\/p>

In ihrer leicht verst\u00e4ndlichen und zugleich tiefgreifenden Betrachtung<\/strong> nimmt Sr. Madlen B\u00fcttler uns mit auf den Weg, diese Fenster zu deuten, zu erkl\u00e4ren, zu verstehen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Besichtigung und weitere Informationen<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ein Besuch der Kirche ist tags\u00fcber jederzeit m\u00f6glich.<\/strong> Auf Anfrage f\u00fchren wir Sie auch gerne durch die Klosterkirche. Kontaktieren Sie uns einfach, wir freuen uns auf Sie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Paradiesbaum<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Klosterkirche\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Paradiesbaum mit der Frucht, die dem Menschen zum Verh\u00e4ngnis wurde:\u00a0Symbol unserer inneren Gebrochenheit.<\/strong><\/p>

Die Frucht im Paradies<\/h3>

Im Buch Genesis, dem ersten Buch der Bibel, wird uns erz\u00e4hlt, wie Gott die Welt in sechs Tagen geschaffen hat. Nat\u00fcrlich d\u00fcrfen diese Tage als Zeiteinheit nicht w\u00f6rtlich verstanden werden.\u00a0An jedem Abend sah Gott, dass es gut war<\/strong>, was er geschaffen hatte: das Licht, Himmel und Erde, Land und Meere, Pflanzen, Sonne, Mond und Sterne und die Tiere. Auch am sechsten Tag, als Gott den Menschen erschaffen hatte, sah er, \u00abdass alles sehr gut war\u00bb (Genesis 1,33).<\/p>

So ist es auch f\u00fcr jeden Menschen ein grosses Gl\u00fcck, wenn bei seiner Geburt die Eltern gesagt haben: Wie gut, dass du da bist!<\/strong><\/p>

Gott \u00fcbergab dem Menschen alles, was er geschaffen hatte: das Paradies.<\/p>

Mit einer einzigen Einschr\u00e4nkung: Der Baum des Lebens<\/strong> durfte nicht angetastet, seine Fr\u00fcchte durften nicht gegessen werden.<\/p>

Im Fenster sehen wir den Lebensbaum, symbolisch schon als Kreuzesbaum der Erl\u00f6sung gestaltet<\/strong>. Die Frucht in der Mitte wird Adam und Eva, dem ersten Menschenpaar, zum Verh\u00e4ngnis.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Schlange<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Schlange, durch die sich der Mensch im Paradies verf\u00fchren liess: Symbol des S\u00fcndenfalls.<\/strong><\/p>

Das Dunkle<\/h3>

Die Schlange verf\u00fchrt Adam und Eva dazu, die Frucht vom Baum des Lebens zu essen: der S\u00fcndenfall! Es ist ein Akt des Ungehorsams<\/strong> Gott gegen\u00fcber. Der Absturz wird
symbolisch angedeutet, indem dieses Fenster ganz unten<\/strong> in die Wand eingelassen ist. Im Gegensatz zum Paradiesbaum, der sich ganz oben in der Wand befindet.<\/p>

Die Schlange ist dunkel gef\u00e4rbt. Die Farbe steht f\u00fcr das B\u00f6se. Bis heute ist der Mensch anf\u00e4llig daf\u00fcr, sich von der Schlange, vom B\u00f6sen, verf\u00fchren zu lassen. Aus eigener Erfahrung weiss jeder Mensch um seine Schw\u00e4chen und Unsicherheiten: Was ist richtig? Was ist falsch? Wir haben zwei Seelen in unserer Brust.<\/strong><\/p>

Doch die Schlange ist umgeben von einem hellen Blau. Diese Blau weist hin auf die G\u00f6ttlichkeit, die uns immer umgibt, auch bei falschen Entscheidungen. Wichtig ist es, dass wir in unserem Alltag stets neu nach dem G\u00f6ttlichen suchen<\/strong> und fragen, unser Gewissen schulen \u2013 ein Leben lang.<\/p>

Dass wir uns immer wieder ausrichten: nach dem Wort Gottes<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Regenbogen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Zum Zeichen daf\u00fcr, dass er es immer wieder mit dem Menschen aufnehmen will, setzt Gott nach der Sintflut den Regenbogen in die Wolken.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Die Sch\u00f6pfung<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nach dem Absturz der Menscheit geht es wieder aufw\u00e4rts. Ganz oben ist der Regenbogen in die Wand gesetzt, hoch oben am Himmel<\/strong> erscheint er nach dem Regen. Dort hat Gott dem Regenbogen einen Platz gegeben nach der grossen Flut als Zeichen daf\u00fcr, dass Gott die Erde und die Menschheit niemals vernichten wird.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bei diesem Fenster kommt die Frage auf, ob Gott manchmal auch selber dieses Zeichen braucht, damit er nicht vergisst, was er den Menschen nach der Sintflut verheissen hat. Unsere Erde und alles, was auf ihr lebt, ist heute bedroht. Die ganze Sch\u00f6pfung!<\/strong><\/p>

Im Zeichen des Regenbogens spricht die Bibel vom ersten Bund Gottes mit dem Menschen. Der zweite Bund beginnt mit Jesus Christus. Die senkrechte Linie deutet das an: links der alte Bund, rechts wird in Jesus der neue Bund mit uns Menschen<\/strong> geschlossen. Das st\u00e4rkste Zeichen daf\u00fcr ist die Eucharistie.<\/p>

In seinen verschiedenen Farben weist der Regenbogen gleichzeitig darauf hin, dass auch unser Leben helle, freudvolle Tage kennt, dass aber auch die dunkleren und schweren Tage zu unserem Leben geh\u00f6ren.\u00a0Gott ist mit uns!<\/strong> Wenn der n\u00e4chste Regenbogen am Himmel steht, denken Sie daran: Gott will nicht die Vernichtung des Menschen, er h\u00e4lt<\/strong> seine sch\u00fctzende Hand \u00fcber unser Leben<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Menschwerdung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Geburt Jesu: Menschwerdung Gottes \u2013 Weihnachtsbild<\/strong><\/p>

Die einmalige Berufung<\/h3>

\u00abMache es wie Gott und werde Mensch!\u00bb, sagt Meister Eckhard, der grosse Mystiker unseres Ordens. Das ist der sch\u00f6nste Auftrag<\/strong>, den jeder Mensch mit auf den Lebensweg bekommt.<\/p>

Geborgen im Dunkel des Mutterschosses hat Gott das Menschsein angenommen. Das Fenster ist weiter nach unten gesetzt. Gott kommt uns nahe.<\/strong> In Jesus verwirklicht sich Gott als einmaliger Mensch, mit einer einmaligen Berufung und Sendung auf einem einmaligen Lebensweg.<\/p>

Auch ich bin einmalig, unverwechselbar, mit einer eigenen Berufung.<\/strong><\/p>

Der Hauptauftrag des Dominikanerordens besteht in der Verk\u00fcndung. Wir haben die Menschwerdung Gottes zu verk\u00fcnden<\/strong> und damit alles, was Jesus uns vermittelt hat \u00fcber Gott und dessen Liebe zu den Menschen.\u00a0So hat unser Gottesdienst an Mari\u00e4 Verk\u00fcndung ganz in der Fr\u00fche am 25. M\u00e4rz \u2013 es ist der Beginn der Schwangerschaft Marias \u2013 eine besonders feierliche Liturgie. Dasselbe am 24. Dezember, dem Geburtsfest Jesu. Gott wurde Mensch, dies bleibt letztlich ein grosses Geheimnis<\/strong> f\u00fcr uns alle.<\/p>

Ein Kind fragte mich zu diesem Kirchenfenster: \u00abSchwester, muess das Chind immer ufem Chopf stoh?\u00bb Ja, so sind wir geboren, und so stellt Gott, wenn ER in unser Leben kommt, oft unser ganzes Leben auf den Kopf<\/strong>. Das empfinden wir am st\u00e4rksten, wenn alles anders weitergeht, als wir es gedacht haben. Da ist uns Gott \u2013 als Menschgewordener \u2013 am n\u00e4chsten, um mit uns zu gehen. Damit auch wir ganz Mensch werden.<\/p>

\u00abMache es wie Gott und werde Mensch!<\/strong>\u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Fusswaschung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Beim letzten Abendmahl, unmittelbar vor seinem gewaltsamen Tod, w\u00e4scht Jesus seinen J\u00fcngern die F\u00fcsse.<\/strong><\/p>

Das Abendmahl: ein Liebesmahl<\/h3>

Nun reihen sich die Fenster an der untersten Front der Mauer. Sie kommen in unsere N\u00e4he<\/strong> zum Zeichen, dass Jesus, der Sohn Gottes, bei uns auf der Erde lebte und wirkte.
Die Fusswaschung ist wie eine Schluss-Sinfonie seines Wirkens an den Kranken, M\u00fcden, Mutlosen und Trauernden. Drei Jahre lang hat er als Wanderprediger den verzweifelten und suchenden Menschen die Botschaft von der Liebe Gottes<\/strong> gebracht. An diesem Abend gibt uns Jesus in der Fusswaschung einen Auftrag: \u00abIch habe euch ein Beispiel gegeben, damit auch ihr so handelt, wie ich an euch gehandelt habe<\/strong>.\u00bb
(Johannesevangelium 13,15)<\/p>

Die offenen H\u00e4nde Jesu sagen uns:<\/p>

  • Ich bin f\u00fcr dich da, jeden Tag neu<\/li>
  • ich helfe dir<\/li>
  • ich habe Zeit, dies ist mein Angebot f\u00fcr dich.<\/li><\/ul>

    Die graue Schale kann unser Alltag sein:<\/p>

    • Oft wissen wir nicht weiter, alles ist grau<\/li>
    • oft suchen wir eine helfende Hand<\/li>
    • oft brauchen wir Menschen, die sich uns zuwenden.<\/li><\/ul>

      Durch Menschen kommt Jesus auf uns zu<\/strong>, oder wir selbst treten an Jesu Stelle, um in seinem Sinne an unseren Mitmenschen zu handeln. In der Eucharistie erinnen wir uns an das letzte Abendmahl, das Jesus mit seinen J\u00fcngern und J\u00fcngerinnen feierte. Nach diesem Liebesmahl beginnt der Leidensweg Jesu<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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      Geisselung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      Der gegeisselte R\u00fccken Jesu \u2013 Folterung<\/strong><\/p>

      Das Leiden und die Erl\u00f6sung<\/h3>

      Jesus, verraten von einem seiner J\u00fcnger, wird vor das Gericht gebracht und zum Tod durch Kreuzigung verurteilt. Voraus geht die Folter durch Geisselung. Heute, 2000 Jahre sp\u00e4ter, ist Folter immer noch aktuell! Denken wir nur an die Tagesschau, die uns fast t\u00e4glich Bilder von Verfolgung und Terror<\/strong> in unsere Stube bringt.<\/p>

      Aber auch, wenn uns keine Folter dieser Art zugef\u00fcgt wird, kann uns das Bild viel sagen. Denken wir nur an die Redewendung \u00abjemand ist mir in den R\u00fccken gefallen\u00bb oder \u00abhinter meinem R\u00fccken reden sie \u00fcber mich\u00bb. Die Erfahrung der Verleumdung<\/strong>. Wenn wir arglistig einen Menschen von hinten angreifen<\/strong>, kann er sich kaum wehren oder verteidigen. Wir k\u00f6nnen ihn leicht \u00fcberw\u00e4ltigen.<\/p>

      Und es gibt auch Schicksalsschl\u00e4ge, die uns treffen wie Geisselhiebe<\/strong> \u2013 v\u00f6llig unerwartet und sehr schmerzhaft. Ein Unfall, eine pl\u00f6tzliche Erkrankung.\u00a0In Jesus geht Gott mit uns durch diese Leidenszeiten.<\/strong> Vor allem dann, wenn wir uns innerlich mit dem leidenden Jesus verbinden.<\/p>

      Gab es f\u00fcr Jesus keine M\u00f6glichkeit, sich diesem schrecklichen Leidensweg zu entziehen? Das r\u00f6mische Reich war gross genug, um als junger Jude irgendwo unterzutauchen. Jesus aber w\u00e4hlte den Weg der Wahrheit.<\/strong> Er stand zu seinen \u00dcberzeugungen, er blieb sich und seiner Botschaft treu.<\/p>

      Ein solcher Weg f\u00fchrt nicht selten ins Leiden. Es ist ein Leiden, das letztlich zu innerer Freiheit f\u00fchrt<\/strong>. Darin besteht die Erl\u00f6sung! Jesus ging uns voraus. In die Freiheit! In die Auferstehung!<\/p>

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      Kreuzigung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      Angenagelte H\u00e4nde<\/strong><\/p>

      Die Hoffnung auf das Paradies<\/h3>

      Der Tiefpunkt ist erreicht!<\/strong> In einer Nische am rechten Ende und unteren Rand der Kirchenwand. Die Kreuzesbalken sind umrahmt vom Dunkel der Schlange, vom Dunkel des B\u00f6sen, das in dieser Stunde der Kreuzigung den Sieg davonzutragen scheint.<\/p>

      Die angenagelte Hand des Sch\u00e4chers (Verbrechers), der mit Jesus gekreuzigt wurde, befindet sich im grauen Feld \u2013 die Hand Jesu im gr\u00fcnen Feld. Unmittelbar vor seinem Tod verstr\u00f6mt Jesus Hoffnung<\/strong> f\u00fcr den, der mit ihm gekreuzigt wurde: \u201eNoch heute wirst du mit mir im Paradies sein.\u201c (Lukasevangelium 23,43)\u00a0<\/p>

      Im Sch\u00e4cher hat Jesus auch uns an sich genommen, damit wir das Leben in F\u00fclle haben<\/strong>, wie der Evangelist Johannes es als Verheissung Jesu niedergeschrieben hat (Johannesevangelium 10,10).<\/p>

      Sterben ist nicht das Ende, sondern ein Neubeginn<\/strong>. Ein Neubeginn von was? Noch zeigt sich in diesem Bild nichts von einer Wende zum Leben hin, zu einer Erl\u00f6sung aus dem Leiden…<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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      Erl\u00f6sung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      Jesus zieht die Menschheit empor.<\/strong><\/p>

      Die Tiefe unseres Lebens<\/h3>

      Der verwundete Fuss Jesu steht auf der Schlange. Sie hat das B\u00f6se und den Tod gebracht. Jesus ist ihr \u00dcberwinder. <\/strong><\/p>

      Jesus streckt seine Hand aus und zieht die Menschheit empor aus dem Abgrund der S\u00fcndhaftigkeit und des Todes. Er greift in die Tiefe unseres Lebens, um uns zu erreichen. Eine Geste der Vers\u00f6hnung<\/strong>. Er holt uns ins Leben zur\u00fcck<\/strong> und fragt nicht nach unserer Schuld.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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      Die dunkle Farbe der Schlange steht im Kontrast zum hellen Blau der G\u00f6ttlichkeit und zum Gr\u00fcn der Hoffnung. Beim l\u00e4ngeren Betrachten entdecken wir im Gr\u00fcn die Gestalt einer Taube, Symbol f\u00fcr Gottes Heiligen Geist.<\/strong><\/p>

      Jesus tr\u00e4gt die Wundmale. So ist das Leben. Wir tun uns gegenseitig weh, wir f\u00fcgen uns Wunden zu. Sie bleiben, auch wenn wir uns vers\u00f6hnt haben, vielleicht als empfindliche Stellen. Aber wir k\u00f6nnen uns gegenseitig helfen, die Wunden zu heilen. Damit schaffen wir auf dieser Welt kleine Inseln des Friedens<\/strong> und der Erl\u00f6sung.<\/p>

      In einem Konflikt kann ich den ersten Schritt zur Vers\u00f6hnung tun.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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      Himmelfahrt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      Jesus entschwindet uns, seine Fussspitzen aber ber\u00fchren unsere Erde.<\/strong><\/p>

      Wo Leben ist, da ist Gott<\/h3>

      Das Fenster der Erl\u00f6sung deutet bereits die Auferstehung Jesu an. In diesem Bild ist die Auferstehung hineingenommen in die Himmelfahrt, ganz oben<\/strong> in die Westwand eingelassen, wo die Glasfarben\u00a0den Raum am Nachmittag in der allm\u00e4hlich untergehenden Sonne durchfluten<\/strong>.<\/p>

      Jesus entschwindet den J\u00fcngern und J\u00fcngerinnen f\u00fcr immer. Doch mit seinen Fussspitzen ber\u00fchrt er bis heute die Erde<\/strong>, dargestellt als gr\u00fcne Halbkugel. Er lebt und ist auch heute mit uns.<\/p>

      Das leuchtende Gelb und das starke Rot betonen die Glorie<\/strong> (Ehre, Glanz), in die Jesus eingegangen ist. Beide Farben stehen aber auch f\u00fcr die Farben im All, die wir mit blossem Auge nicht erkennen, h\u00f6chstens im Glanz der Sterne.<\/p>

      Gott ist gegenw\u00e4rtig in seiner Sch\u00f6pung, Gott ist Leben, und wo Leben ist, da ist Gott.<\/strong><\/p>

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      Pfingsten<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      Der Geist Gottes ergiesst sich \u00fcber die Menschen im Symbol von Feuerzungen.<\/strong><\/p>

      Erf\u00fclle unsere Herzen<\/h3>

      Der gewaltsame Tod Jesu hatte in den J\u00fcngern und J\u00fcngerinnen alle Hoffnungen auf eine Zukunft mit ihm zerst\u00f6rt. Sie leben in Angst, sind voller Irritation, ohne Orientierung. Sie verbarrikadieren sich. In diesem Zustand finden sie sich zum gemeinsamen Gebet<\/strong>.<\/p>

      Da bricht etwas auf in ihren Herzen, das sie nicht anders schildern k\u00f6nnen als ein starkes Brausen<\/strong>. Flammende Feuerzungen senken sich auf die Betenden herab. Sie f\u00fchlen sich erfasst von Gottes Heiligem Geist. Dieser Geist sprengt ihr inneres Gef\u00e4ngnis.<\/strong> Befreit von inneren und \u00e4usseren Zw\u00e4ngen wagen sie sich unter die Menschen. Sie kehren zur\u00fcck ins Leben, in eine neue Zukunft<\/strong>.<\/p>

      Auch wir heute k\u00f6nnen nicht anders beten als: Pfingstfeuer, komme herab und erf\u00fclle unsere Herzen! Erf\u00fclle unsere Herzen mit Mut, mit Kraft und mit Liebe!<\/strong><\/p>

      Dieser Geist Gottes muss zum Treibstoff<\/strong> f\u00fcr unser Leben<\/strong> werden. Doch das geschieht nur, wenn wir uns f\u00fcr diesen Geist \u00f6ffnen, der die Welt erneuern kann. Verschliessen wir uns, bleibt alles beim Alten. Wir rosten ein wie ein Fahrzeug, das nie Benzin erh\u00e4lt. Unser Lebensprozess ger\u00e4t ins Stocken.<\/p>

      Damit das nicht geschieht, gen\u00fcgt vielleicht ein kurzer Aufblick zu Gott am fr\u00fchen Morgen. Ich nenne es das \u00abBettkantengebet\u00bb, in dem ich um Kraft, Mut und Gottes Geist f\u00fcr mein Tagewerk bitte.\u00a0<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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      Lebensstrom<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      Das ganze Jahr bl\u00fchen die B\u00e4ume am Strom des Lebens, das ganze Jahr tragen sie Fr\u00fcchte an diesem lebensspendenden Wasserstrom.<\/strong><\/p>

      Wachsen, bl\u00fchen und reifen<\/h3>

      Es ist der Pophet Ezechiel, der in einer Vision unter der Tempelschwelle Wasser hervorquellen sieht (Ezechiel 47). Die Quelle schwillt an zu einem Strom. An seinen Ufern wachsen B\u00e4ume, die das ganze Jahr bl\u00fchen und Fr\u00fcchte tragen<\/strong>. Es ist der Strom des Lebens.<\/p>

      Hier in diesem Fenster ist er das Bild der endg\u00fcltigen Entfaltung und Vollendung. Das Bild kn\u00fcpft an unsere Lebensgeschichte<\/strong> an. Wir wachsen, bl\u00fchen und reifen. Doch wir sind auch Trockenperioden ausgesetzt. Wir m\u00fcssen von vorne beginnen, in neue Reifungsprozesse eintreten. Nie sind wir ganz vollendet.<\/strong> Immer bleibt eine stille Sehnsucht nach… ja, wonach eigentlich?<\/p>

      Doch einmal werden auch wir einm\u00fcnden in den ganz grossen Strom, der von Gott ausgeht<\/strong> \u2013 symbolisch dargestellt durch die Tempelschwelle \u2013 und fortfliesst ins Meer, ins weite Meer der Vollendung in Gott<\/strong>, immerw\u00e4hrend in einer F\u00fclle von Bl\u00fcten und Fr\u00fcchten.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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      Vollendung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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      Der Seelenvogel<\/strong><\/p>

      Die Seele ist gereift<\/h3>

      Der Vogel, in seinem irdischen Leben durch Feuer und Leid gel\u00e4utert, fliegt in eine andere Welt<\/strong>. Auf unsere menschliche Existenz bezogen, k\u00f6nnen wir sagen: Die Seele ist gereift durch schmerzliche Erfahrungen und kehrt zu ihrem Sch\u00f6pfer zur\u00fcck<\/strong>.<\/p>

      Der Vogel hat keinen Kopf. Was er sieht und h\u00f6rt, dar\u00fcber kann er den Zur\u00fcckbleibenden nichts berichten. Daf\u00fcr fehlen ihm die Worte, die sein Erleben zum Ausdruck bringen k\u00f6nnten.<\/p>

      Durch den leiblichen Tod geht die Seele ein in ihre endg\u00fcltige Vollendung. So schliesst sich der Weg der pers\u00f6nlichen Heilsgeschichte Gottes mit jedem Menschen<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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      Wir laden Sie ein, mit uns zu beten<\/strong>,<\/p>

      f\u00fcr uns, f\u00fcr den Frieden<\/strong> und die Gerechtigkeit<\/strong> auf der ganzen Welt. M\u00f6ge das gemeinsame Beten die Freude an der Verk\u00fcndigung<\/strong> vom Wort Gottes erneuern und vertiefen, da wo wir sind und leben.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      Ein Gebet bei einem Regenbogen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      Der Regenbogen<\/strong> ist mir geschenkt,
      als Zeichen der Hoffnung,
      als Zeichen der Liebe,
      als Zeichen des Glaubens,
      als Zeichen des Bundes,
      dass Gott mit mir auf dem Weg ist
      in der pers\u00f6nlichen Heilsgeschichte meines Lebens<\/strong>.
      Im Heute,
      im Morgen
      und alle Tage<\/strong> meines Lebens.
      Amen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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      Bettkantengebete<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      Am Morgen<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      G\u00fctiger Gott,
      ich danke dir f\u00fcr den guten Schlaf.
      Ich bitte dich um deinen Segen<\/strong>
      f\u00fcr mich
      und alle Menschen, denen ich heute begegne.
      Amen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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      Am Abend<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      Am Abend dieses Tages
      lege ich mich in deine H\u00e4nde<\/strong>.
      Barmherziger Gott,
      schenke mir die Gnade der Vers\u00f6hnung<\/strong> mit dir
      und allen Menschen
      und allen Ereignissen dieses Tages.
      Amen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Die Kirchenfenster Ein wesentliches Gestaltungsmerkmal der Klosterkirche sind die zw\u00f6lf Glasfenster, die der Z\u00fcrcher K\u00fcnstler Max R\u00fcedi (1925\u20132019) geschaffen hat. Sie erz\u00e4hlen die Geschichte Gottes mit den Menschen, eine Geschichte zum Heil des Menschen: die Heilsgeschichte. In ihrer leicht verst\u00e4ndlichen und zugleich tiefgreifenden Betrachtung nimmt Sr. Madlen B\u00fcttler uns mit auf den Weg, diese Fenster […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":24428,"parent":1351,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-18659","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18659\/"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page\/"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7\/"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments\/?post=18659"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18659\/revisions\/"}],"predecessor-version":[{"id":24462,"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18659\/revisions\/24462\/"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1351\/"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24428\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.klosterilanz.ch\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/?parent=18659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}